Более половины всех уцелевших древнерусских книг XI–XIV веков приходится на долю Новгорода. Сердцем этого книжного богатства была и остается библиотека Софийского собора: от первого книгописца Упыря Лиха до наших дней ее история насчитывает почти тысячу лет. А 30 лет назад она вновь открыла двери для читателей.
Библиотека Новгородского Софийского собора являлась одним из богатейших книжных собраний Древней Руси. Вместе с Новгородом она видела и пору расцвета, и времена разорения. Но все-таки ей повезло больше, чем многим другим книжным собраниям. Новгород сохранил свои книжные богатства и традиции книгописания во время татарского нашествия, когда погибли многие очаги русской письменности. На долю Новгорода приходится более половины уцелевших древнерусских книг XI–XIV веков. Древнейшая Софийская библиотека в настоящее время хранится в Российской Национальной библиотеке в Санкт-Петербурге и насчитывает 1575 рукописных книг. Среди них древнейшая датированная русская книга – Евангелие Апракос XI века, более известное как «Остромирово Евангелие».
Софийский собор в Новгороде был построен в 1045–1050 гг., и вскоре после завершения его строительства и освящения здесь стали появляться и накапливаться книги, необходимые для проведения богослужений. На протяжении веков Софийское книгохранилище пополнялось тщанием новгородских владык. Состав его определялся практически целями главного епархиального храма. Богослужебные книги заказывались для нужд самого собора, для книгообмена, а также для передачи церквам и монастырям Новгородской епархии. При Софийском соборе и в некоторых новгородских монастырях переводились и переписывались рукописи, привозимые из Византии, Греции, с Балкан. Кроме того, при Софии велось летописание. От Новгородской первой летописи XIII–XIV веков сохранилась 21 тетрадь. Позже, в 1432 году, при Евфимии II, был составлен летописный свод «Софийского временника» – летописи, которая велась при владычном дворе. Тогда же началось и составление нового летописного свода.
Многие новгородские владыки принимали непосредственное участие в пополнении книгохранилища. Кроме сочинений, необходимых для проведения богослужений, в Софийской библиотеке собиралась и хранилась обширная поучительная литература. Это и «Толкование библейских пророческих книг», переписанное в 1047 году Упырем Лихим, который является первым из упомянутых древнерусских книгописцев, и Поучение епископа Луки Жидяты. Перу архиепископа Антония принадлежит замечательное описание его путешествия в Царьград. При архиепископе Клименте (1236–1276) была составлена «Кормчая», Свод Законов, включающая в свой состав текст «Русской Правды» Ярослава Мудрого. Архиепископ Моисей в XIV веке «собра многи писца книжные, наят их переписывати книги святые». Его современник владыка Василий был автором знаменитого Послания о земном рае. По велению другого новгородского архиепископа Геннадия, было осуществлено собрание полного кодекса библейских книг, завершившееся в 1499 году. Для составления Геннадиевской библии были использованы тексты Священного Писания, до того неизвестные или малоизвестные на Руси.
Исключительно плодотворной была деятельность архиепископа Макария, по благословению которого была переведена с латинского «Толковая Псалтирь» епископа Брунона Вюрцбургского, составлено «Житие преподобного Михаила Клопского». Но главным начинанием Макария явилось собрание «всех книг, чтомых на Руси». Множество писарей и книжников трудились более двадцати лет, используя богатейшие материалы, накопившиеся к тому времени в Софийской библиотеке и многих других книжных собраниях Новгородской и Псковской земли, а также тексты, привозимые паломниками из монастырей Афона и Палестины. В результате этого грандиозного труда появились в свет «Великие Четьи-Минеи», один из трех списков которых был передан в библиотеку Софийского собора и получил название Софийского. На сегодняшний день из двенадцати томов этого списка сохранилось восемь.
В приписках на некоторых книгах обнаружены имена архиепископов Аркадия, Алексия и Феофила. Но чаще всего в записях на книгах встречается имя архиепископа Евфимия II (1429–1458), который заботился и об оснащении церковной службы житийными сказаниями и похвальными словами в честь местных святых и реликвий. В 1775 году архиепископ Гавриил распорядился разместить книги на хорах Софийского собора, «устроив для них безопасные шкафы», что способствовало сохранению библиотеки.
В книгах Софийской библиотеки сохранилось множество вкладных записей, причем социальный состав вкладчиков весьма разнообразен. Кроме новгородских владык, книги жертвовали князья и члены царских фамилий, бояре, дворяне, духовные лица самых различных степеней иерархии, стрелецкие и посадские люди и даже простые крестьяне. 13 записей сообщают о царских вкладах: 8 из них сделаны царем Михаилом Федоровичем, а остальные его матерью – великой старицей, инокиней Марфой Ивановной.
Точных сведений о размерах Софийского книгохранилища XI–XVII веков нет из-за постоянных перемещений книг по обширной Новгородской земле. В приписках, пометах и записях на книгах Софийской библиотеки в качестве их постоянного или временного местонахождения названы около 100 монастырей и свыше 250 церквей, располагавшихся по всему русскому Северо-Западу и Северу вплоть до далекой Вятки. Причем миграция книг происходила в обе стороны. Некоторые тексты посылались в монастырские скриптории как эталон для переписи и размножения, другие же передавались монастырям и церквам для временного или постоянного пользования. Обратно, в Софийскую библиотеку, книги зачастую попадали из упраздненных монастырей и закрытых бесприходных церквей. С конца XV века книги все чаще стали покидать Новгород, причем это уже не было следствием естественной миграции. Вывозили книги – причем самые старинные и роскошные – московские Великие Князья Иван III и Иван IV, а также иерархи, переходившие с новгородской кафедры на пост главы русской церкви (митрополит Макарий, патриарх Никон и др.). Во времена реформ патриарха Никона в середине XVII века из Софийского собора были вытребованы «более важные харатейные рукописи в Москву для исправления книг». По указам Петра I, в начале XVIII века из Софии в Синод были переданы «древних лет рукописные на хартиях и на бумаге церковные и гражданские летописцы, степенные, хронографы и пр. сим подобные».
В конце XVII века в связи с переводом богослужения на печатные книги, рукописные запретили использовать и стали изымать и передавать в епархиальные книгохранилища. Как считают исследователи, в XVII веке Софийская библиотека пополнилась огромным количеством монастырских книг, в том числе и келейными, содержащими правила монастырской жизни, ежедневные молитвы. В конце XVIII века новые поступления начались из секуляризованных монастырей. Больше всего книг попало в Софийский собор из не очень известных Гостинопольского Троицко-Никольского (22 книги) и Андреевского Ситецкого монастырей (13 книг). Среди книг, поступивших в Софийскую библиотеку из монастырей Новгородской епархии, особое место занимают книги Кирилло-Белозерской библиотеки, переданные в 1780 году. Их свыше семидесяти, и в подавляющем большинстве они были написаны в самом монастыре, имеющем собственную рукописную традицию, поэтому эти книги исследователи, как правило, выделяют в самостоятельное книжное собрание, находившееся в составе Софийской библиотеки. К древнейшим из монастырских книг, попавших в Софийское книгохранилище, относится «Минея» 1095 года новгородского Лазарева монастыря.
Во второй половине XVI века, с появлением типографской печати, в Софийскую библиотеку стали поступать печатные книги, причем, несмотря на дороговизну, эти книги зачастую имелись в Софии в нескольких экземплярах. Среди огромного количества первопечатных изданий, хранившихся в Софии, особого внимания заслуживает Анонимное широкорифтное Евангелие. Как предполагают некоторые исследователи, оно было напечатано в московской типографии новгородскими печатниками и увидело свет раньше книг Ивана Федорова, которые также имелись в Софийской библиотеке. Это «Апостол» 1564 года и 2-е издание Острожской библии, вышедшее в 1581 году.
В 1706 году митрополит Иов открыл при новгородском Архиерейском доме славяно-греческую школу, для преподавания в которой были вызваны братья Иоанникий и Софроний Лихуды, авторы статей «Обличение ересям Лютера и Кальвина», «Слово о Софии Премудрости Божией» и др., переводчики с греческого и латинского языков. В помощь им митрополит Иов учредил при Архиерейском доме Общество переводчиков, одновременно приняв меры к собиранию книг на славянском и иностранных языках, что способствовало пополнению книгохранилища.
В 1784 году священник Иван Фомин составил реестр книг Софийской библиотеки, в котором числилось 1184 книги и рукописи.
С XVIII века в Софийскую библиотеку все чаще начинают поступать учебные и исторические книги, а также книги по военному искусству. Среди них «Риторика иеромонаха Иоанникия Лихуда в Новеграде» (1712), «Букварь – первое учение отрокам, в нем же буквы и слоги» Феофана Прокоповича (1723), «Арифметика» Магницкого (1703), «Руководство к познанию простых и сложных машин», составленное В. Крафтом и переведенное Василием Адодуровым (1738), «Учение и практика артиллерии» И. Бухнера и др.
В XIX веке были поступления новых книг: 16 акафистов, переданные митрополитом Исидором, несколько старообрядческих книг и другие, но забирали из Софийской библиотеки все-таки больше. В 1871 году 42 книги были переданы в московский Румянцевский музей. А в 1859 году Святейший Синод постановил: «...находящуюся в новгородском кафедральном Софийском соборе библиотеку разрешить перевезти в Санкт-Петербургскую Духовную академию, оставив в той библиотеке только такие книги, которые по усмотрению Академического правления окажутся излишними». В это время из Софийского собора было передано до 1570 рукописных и 485 старопечатных книг. Однако в богатейшем Софийском хранилище многие старопечатные книги сохранялись в нескольких экземплярах, и, как писал профессор А. И. Предтеченский, отбиравший в начале 1859 года старопечатные книги, «таких книг, которых не осталось в Софийской библиотеке ни одного экземпляра, привезено всего номеров пятнадцать».
Софийская библиотека за долгие века своего существования неоднократно страдала от пожаров, подвергалась разграблению иноземными захватчиками. В начале XVII века, во время шведской интервенции, генералом Якобом Делагарди было вывезено из нее более 600 единиц хранения, которые и сейчас находятся в Стокгольме.
В годы Великой Отечественной войны большую часть книг эвакуировать не успели, и они были вывезены немцами из оккупированного Новгорода. Известно, что очень много книг, вывезенных из Софийского собора в Ригу, были переданы Православной церкви этого города.
После войны часть вывезенных книжных фондов обнаружили в Пскове, оттуда 150 единиц возвращены в Новгородский музей. И в настоящее время в музейных хранилищах Новгорода находятся некоторые книги из Софийской библиотеки. Среди них «Поучение Иоанна Лествичника» XV века, одна из тетрадей Софийского списка «Великих Четьи-Миней», Евангелие 1572 года, написанное Андрейчиной, один из древнейших списков «Стоглавника», выполненный в 1596 году, «Кормчая» 1787 года и некоторые другие.
Сейчас в Софийском соборе тоже есть библиотека, которая была открыта в 1996 году в продолжение древней традиции. Она состоит из книг духовного и искусствоведческого содержания.
Автор: Н. Савушкина, хранитель Софийского собора, г. Великий Новгород
Источник: https://vn-eparhia.ru/images/www/zhurnal-sofiya/2004/Sofia_2004_1.pdf
